《道德经》到底是一本怎样的书？有人说，它是一本哲学的书，指出了世界的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。”“有物混成，先天地生。”有人说，它是艺术创作方法论，中国的书法、绘画、音乐、园林的创作、欣赏，无画处皆成妙境。虚实相生。有人说，它是一本兵书。“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”“杀人之众，以哀悲位之，战胜，以丧礼处之。”这表达了中国人对待战争的态度，中国人是热爱和平的。也有人说，它是一本烹调书……
7月21—22日，《〈道德经〉中的人文智慧》课程在山西分院开讲。本次课程由西安交通大学哲学教授，博士生导师韩鹏杰主讲。关于《道德经》，他说：“这本书在我们文化里边还有一个名称叫‘人生大智慧’，静下心来阅读，一定会对我们的思想、人生、境界都会有很大的感悟。”
经典中的思想总是历久弥新、发人深思，在韩鹏杰老师的讲授下，《道德经》中的深奥智慧变得朴实易懂，同学们也享受了一份回味无穷的思想和学术的饕餮盛宴。
|“道”“德”与“道德”|
“道”与“德”是中国文化中最重要的两个字，其中“道”是中国文化最核心的概念。道家所讲的“道德”将“道”与“德”分开解读，含义不同于人们今天所说的“道德”。韩鹏杰教授解读：走在道上，人们面临的第一个问题是方向和目标;第二个问题是规则与境界，不管走在现实还是人生的道路上，人们都要遵循规则，在遵循规则的前提下，要走出境界，给别人以便利；第三个问题是边界，只要有道，就有边界，即为人要有底线。德就是按照道去做，不按照道去做就是失德。而现在的“道德”只讲德，没有了道，也就是没有了衡量的标准。以不同的标准要求自己和别人，这就是人们站在道德高地审判别人的原因。因此做事情的道理一定是“道”在前而“德”在后。
|“人法地，地法天，天法道，道法自然”|
韩鹏杰教授说道，“天道”也叫作“天理”，就是中国人的信仰。信仰就是做事的终极根据，做事不能违背天道，因为天理昭彰，人在做，天在看，没有敬畏，一切的东西都谈不上。一个民族若没有文化信仰，内部不会有真正的凝聚力，在和外来民族打交道的过程中若说不出自己的信仰，就令外界文化充满了恐惧，因为他们不知道这个民族敬畏什么。因此人们学习国学有一个重要的使命，就是找回在一次又一次的文化运动中逐渐湮灭的本民族的信仰。“道法自然”，对自然要有敬畏之心，他说：“我们对天地和自然界的每一次胜利，每一次征服，自然界都以更大的惩罚报复了人类。对天道和自然规律充满敬畏，才能和自然和谐相处。”
|“上善若水”|
老子借助我们身边的自然形象——水，把他认为重要的做人做事的思想和智慧传达给我们。韩鹏杰教授说：“水善利万物，没有水，人类无法生存。水的不争体现在边界不争，湖有湖畔，河有河堤，海有海岸；秩序不争，争则乱，水流前后相随，循序渐进；牺牲不争，前面的水把坑坑洼洼填平，后面的水才可以继续前行。”在谈到“心善渊”时，他补充道：“我们现在喜欢用一个词来衡量一个人的未来发展，这个词就叫格局，狭小的格局与位置不相匹配，那个位置早晚会坑了你。格局衡量标准就是视野宽、胸怀广，用《道德经》的话就是‘心善渊’。”紧接着他解释了“与善仁”“言善信”“事善能”“动善时”，阐明水的品质，人们应该像水一样善仁、善信、善能、善时。
《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书学习就应与时俱进，不断吸取新鲜营养，书院鼓励所有同学走进课堂，更近距离、更全面的感受国学的魅力。
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